Свято-Введенская островная пустынь

Введенский Островской монастырь возник на месте древней Антониевой пустыни.  В конце XVII века два инока, Сергий и Тимофей, построили здесь, на отдаленном от поселений островке Вятского озера, скрытого в дремучих лесах, келью и небольшую деревянную часовню. 

Прежде всего иноки искали уединения. Они хотели вдали от всех благоговеть перед Всевышним Его Существом и прославлять Его за все благости. Долгое время монахам удавалось жить тайной отшельнической жизнью. 

Но постепенно о старцах, молящихся в глубокой глуши, прошёл слух по всем ближним окрестностям. К Сергию и Тимофею начали приходить люди, просить принять их в число насельников.

Старцы не могли отвергнуть прихожан, так их братия становилась больше. А в 1708 г. Пётр I разрешил Сергию и Тимофею построить на островке церковь. В том же году от Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Рязанского и Муромского преосвященного Стефана Яворского была получена грамота. Она благословляла монахов «… на угодном церковному строению месте … построить церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы…». Спустя год храм был построен, 14 января 1710 г. его освятил прибывший из Москвы иеромонах Иоаникий.

Источник: Алексеев В. Н. Свято-Введенская островная пустынь : к 300-летию со дня основания. Москва, 2008. С. 24.

В то время Вятским (позже Введенским) озером и его окрестными землями владели князья Голицыны. Как только образовалась Свято-Введенская пустынь, Голицыны безвозмездно передали озеро и остров в собственность монастыря.

Вскоре после освящения Введенской пустыни, монах Сергий стал первым настоятелем Пустыни. По традиции игумены новообразованного Введенского монастыря назывались «строителями».

В Свято Введенской островной пустыни помимо главного храма был ещё и второй – Никольский. Оба были построены в XVIII веке.

После кончины строителя Сергея, из Москвы прислали нового настоятеля для Введенской Пустыни – монаха Нектария. Как раз в тот период времени правительство Петра I начало обращать часть церковной собственности в светскую. Монастыри должны были отдавать часть своих доходов в казну.

Денежное положение монастыря усложнялось ещё и тем, что сбор денег в их часовне, которую перенесли на Владимирскую дорогу, был крайне мал. Монахам едва хватало на собственное выживание. Настоятель Нектарий не хотел мириться с текущей ситуацией. Он просил у митрополита Сарского и Подонского преосвященного Игнатия разрешения на сбор денег в поселениях у небезразличных к делам Церкви людей. К сожалению, и эта затея не принесла нужного количества средств. Монахи продолжали жить в нищете. 

В дальнейшем монастырь и вовсе приписали к Богословской пустыни, которая находилась в Московской губернии. Это событие стало поворотным в истории Свято-Введенской пустыни. Настоятель Нектарий покинул обитель и продал монастырский храм вместе с утварью священнику Григорию Фадееву в соседнее синодальное Покровское село.

Введенская пустынь пришла в полное запустение и едва не исчезла совсем.  На острове остались только четырнадцать монахов, страдающих от голода. Казалось бы, уже достаточно испытаний для монастыря, находящегося посреди водной глади. Но и это ещё не всё. Церковные строения страдали и от нападок грабителей. Несмотря на все трудности, монахи не падали духом и продолжали молиться за благополучие своей обители.

Источник: Алексеев В. Н. Свято-Введенская островная пустынь : к 300-летию со дня основания. Москва, 2008. С. 134.

Время духовного расцвета для монастыря началось с периода настоятельства Клеопы. Новый настоятель установил в Пустыни строгие порядки, привезённые с далекой Афонской горы. Иеромонах требовал от братии усиленного молитвенного подвига и соблюдения благочестивой жизни. Клеопа стал примером для всей братии. При нём также увеличились средства на содержание обители. Самое главное, что с появлением Клеопы в Свято-Введенской пустыни, она стала «школой» для иноков, искавших строгого воспитания.
В советское время обитель постигла та же печальная участь, как и многих других церквей и приходов. Официально Введенский монастырь закрыли в 1918 г., его имущество перешло в собственность государства. 

После этого, сменяя друг друга, здесь размещались: дом для престарелых и инвалидов, детский дом, колония для несовершеннолетних девушек-подростков. В 1940 г. вся монастырская собственность была увезена в соседний город Покров, и началась перестройка зданий. В Введенском храме находилась школа, а в Никольском – клуб и кинозал для заключенных.

Возрождение обители началось в 1993 г.  с благословения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексея II и указа Высокопреосвященного Евлогия, епископа Владимирского и Суздальского.  По постановлению Священного Синода от 6 июня 1995 г. обители присвоили статус женского монастыря, и Введенская пустынь обрела самостоятельность. Её настоятельницей и строительницей стала монахиня (игуменья) Феврония.

Настоятельница и сёстры прошли нелегкий путь восстановления монастыря. В то время церковные сооружения представляли собой печальное зрелище. На храмах не было куполов, а в братском и игуменском корпусах находилось общежитие заключенных. Сложно представить, как на одной территории могли уживаться женский монастырь и колония для малолетних преступниц. В первые месяцы совместной жизни по утрам на острове в одном корпусе заключенные девушки, отправляясь на зарядку, включали громкую музыку, а в другом – сестры совершали богослужения. Контрастное сожительство закончилось так же неожиданно, как и началось. В 1994 г. Владыка, архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий попросил директора освободить второй этаж Введенского храма для службы. 4 декабря на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы там отслужили первую литургию. В 2000 г. в монастыре проживало уже 40 насельниц.

В монастыре есть золотошвейная мастерская, изготавливается церковная утварь и реставрируются старые иконы. 
В 2007 году рядом с монастырем при подъезде к острову по благословению игумении Февронии был построен детский приют-пансионат «Ковчег», куда стали принимать девочек разного возраста.

Год от года Свято-Введенская пустынь восстанавливается и преображается. Проводятся реставрационные работы, строятся новые здания и помещения.

Сегодня святую обитель посещают не только паломники, но и обычные туристы, для которых проводятся экскурсии, после чего их приглашают в монастырскую трапезную. В обители большое хозяйство: молочная ферма, собственная пасека, заготовки грибов, ягод и овощей на зиму.